En attendant
door Th.C.W. Oudemans
Online teksten van Th.C.W. Oudemans
2009
Leviathan ontmaskerd
door Aziz Abdalli
Het Westen is inherent gewelddadig jegens de Ander. Deze gewelddadigheid wordt gemaskeerd en in stand gehouden door universeel-humanistische retoriek, gestoeld op de verraderlijke en verleidelijke Verlichtingsidealen. Deze retoriek dient de ongebreidelde vermeerdering van Macht.
Lees verder: Leviathan ontmaskerd.pdf (108kb)
Dit artkel is eerder verschenen op de website Islam in het Westen en is met toestemming van de auteur geplaatst.
2006
Herinnering aan Duitsland
door Th.C.W. Oudemans
Opgenomen in de speciale Ferron-editie van De Revisor. Letterkundig tijdschrift voor Nederland en Vlaanderen, 2006 nr.4.
2005
‘Het vrije woord’ - Cleveringa’s protestrede en de Nederlandse identiteit
door Th.C.W. Oudemans
Cleveringa-lezing voor SSR [01-12-2005] Lees verder»
2004
Kants Kritik der reinen Vernunft in het Nederlands vertaald
door Th.C.W. Oudemans
Recensie verschenen in de Mare Lees verder»
2003
Biotechnologie en bevolkingsgroei - the tragedy of the commons revisited
door Th.C.W. Oudemans
Lezing voor de Alumnivereniging van de SWR Hendrik Muller Seminaars [28-02-2003] Lees verder»
2002
Der Philosoph als Arzt im Zeitalter des ökonomischen Kalküls
door Th.C.W. Oudemans
Voordracht bij het internationale symposium over Heidegger en Boss [18-20 oktober 2002 - Halle] Lees verder»
Filosofische vereenzaming
door Th.C.W. Oudemans
Een reactie op het artikel ‘De eenzaamheid van de Leidse filosofie’ in het Leidse universiteitsblad Mare [10-10-2002] Lees verder»
Eigen taal eerst
door Th.C.W. Oudemans
Lezing gehouden tijdens het symposium ‘Eigen taal eerst’ [20-09-2002] Lees verder»
Darwinistische robotica
door Th.C.W. Oudemans
Interview van M. Heijdra en A. van der Sar met Th.C.W. Oudemans [ 05-09-2002] Lees verder»
2001
Terrorisme en ‘het einde van de geschiedenis’
door Th.C.W. Oudemans
Lezing voor de historische studievereniging te Leiden [21-11-2001] Lees verder»
Een aankomend studente in de wijsbegeerte klopt aan bij de decaan
door Th.C.W. Oudemans
Protocol van een intakegesprek Lees verder»
Een archeologische identiteitscrisis?
door Th.C.W. Oudemans
De teloorgang van de theoretische en de filosofische archeologie Lees verder»
2000
Echoes from the Abyss?
door Th.C.W. Oudemans
Philosophy and ‘Geopolitics’ in Heidegger’s Beiträge and Besinnung. Lees verder»
Kunst als Wille zur Macht
door Th.C.W. Oudemans
(herziene versie: september 2003) Voordracht voor het internationale Nietzsche-symposium [6-8 juli 2000 - Halle] Lees verder»
De Januskop van wetenschap en dagelijks leven
door Th.C.W. Oudemans
Rede uitgesproken ter gelegenheid van het 425-jarig bestaan van de Universiteit Leiden [07-06-2000] Lees verder»
1998
1997
De horizon van Buitenveldert - gesprekken over techniek en mediacultuur
door TH.C.W. OUDEMANS met Arnold Heumakers
(Met Arnold Heumakers)Een bijna lege kamer in een flat op de zesde verdieping. Het interieur bestaat uit een tafel en twee stoelen. De gordijnen zijn geopend, zonlicht komt door het raam naar binnen. Buiten heerst zondagse rust. Niemand te zien in de straten, de auto’s staan langs het trottoir geparkeerd. In de verte ligt Schiphol. Aan de hemel passeert nu en dan een vliegtuig, dat even de stilte verstoort. Lees verder»
1996
The Man of the Crowd
door Th.C.W. Oudemans
“This old man,” I said at length, “is the type and the genius of deep crime. He refuses to be alone. He is the man of the crowd. It will be in vain to follow; for I shall learn no more of him, nor of his deeds. The worst heart of the world is a grosser book than the ‘Hortulus Animae,’ and perhaps it is but one of the great mercies of God that ‘er lasst sich nicht lesen’.”
Edgar Allan Poe, The Man of the Crowd. Lees verder»
1994
Heidegger: Reading against the Grain
door Th.C.W. Oudemans
Reading Heidegger’s work is im-possible. This work is a challenge to interpretation, assimilation, mimetic reproduction. At the same time it resists every rapprochement, not however for being mysterious or profound. Lees verder»
1992
De nooit ondergaande zon
door Th.C.W. Oudemans
Als insecten door een lamp worden het alledaagse leven, de poëzie en de hedendaagse wijsbegeerte aangetrokken door het beeld van de ondergaande zon, de zon die ten prooi dreigt te vallen aan de verduistering ervan in de copernicaanse wending. Lees verder»
Afscheid
door Th.C.W. Oudemans
Rede uitgesproken bij de aanvaarding van het ambt van bijzonder hoogleraar aan de Rijksuniversiteit Leiden op 12 juni 1992 Lees verder»
1990
HEIDEGGERS “LOGISCHE UNTERSUCHUNGEN”
door Th.C.W. Oudemans
Wer sich in Sein und Zeit vertieft und Zeuge ist der eigentümlichen Aushöhlungen und Verlegungen, denen die alltäglichen Begriffe in diesem Werke ausgesetzt sind, wird sich die Frage stellen, welcher Status Heideggers Aussagen zukomme. Diese Aussagen haben die Form einer Proposition, aber von Anfang an ist deutlich erkennbar, dass es nicht die Sache der Heideggerschen Philosophie ist, Sachverhalte zu beschreiben. Eine ausführliche Antwort auf die fundamental-methodische Frage nach dem Status von Heideggers Aussagen gibt es in Sein und Zeit nicht. Lees verder»
1988
Gadamers wijsgerige interpretatieleer
door Th.C.W. Oudemans
Het leven van mensen hangt als een lappendeken van duidingen en misverstanden aan elkaar. Zodra dit altijd voortdurende spel van vatten, vergeten en misvatten min of meer systematisch wordt gespeeld spreken wij van interpreteren. Als term die het voorthematisch begrijpen en het interpreteren omvat gebruik ik het woord verstaan. Verstaan speelt een hoofdrol in de cultuurwetenschappen en een niet onaanzienlijke rol in menswetenschappen - maar niet alleen daar. Ook buiten de wetenschap wordt er geduid en geïnterpreteerd, in kunst, geschiedenis, journalistiek, filosofie, etc. Lees verder»
1987
Tragic Ambiguity. Anthropology, Philosophy and Sophocles’ Antigone
door Th.C.W. Oudemans en A.P.M.H. Lardinois
door Th.C.W. Oudemans en A.P.M.H. Lardinois Lees verder»
1985
Heideggers filosofie van de levende natuur
door Th.C.W. Oudemans
Die Erfahrung des Seienden in seinem Sein, die hier zur Sprache kommt, ist nicht pessimistisch und nicht nihilistisch; sie ist auch nicht optimistisch. Sie bleibt tragisch. Doch das ist ein überhebliches Wort.
Holzwege 357 Lees verder»
